“十三五”将出台千项环保标准

今天，我们所追求的文化理想当然应是儒行天下，让以儒学为代表的中华优秀传统文化得到世界的理解、包容甚至赞许、认同、信仰。

[43] 这实际上就是在谈境界的不断超越。这所谓‘自然性，不是纯粹生物学上所说的生物性，而是具有生命的目的意义和道德意义，也就是说，对人而言，自然界不仅是人的生命存在的根源，而且是人的生命意义和价值的根源。

[16]海德格尔：《面向思的事情》，陈小文、孙周兴译，商务印书馆1999年第2版，第68页。他说：《周易》提出‘形而上者谓之道，形而下者谓之器的命题，赋予道以形而上的超越性。[56] 又如二程，他们所谓道，具有超越性，它不是阴阳之气，而是‘所以阴阳者。笔者曾将孔子的上述自道与冯友兰先生的境界观加以对照，并加以笔者本人的理解。情本易学的心灵主体论建基于人是情感的存在命题，揭示作为心灵主体的人的情感主体性在《周易》中的体现。

八卦有乾坤代表天地，坎离代表水火，震巽代表雷风，艮兑代表山泽，这八种现象都与生命有关。……事实上《易传》所说的‘元，就是儒家所说的‘仁，‘仁即是爱，是一种道德情感。[19]又因为《春秋》含有孔子的褒贬之义，《春秋》又被看作关乎政治的著作，如《庄子·天下》曰《春秋》以道名分[20]、董仲舒曰《春秋》正是非，故长于治人[21]、司马迁曰《春秋》辩是非，故长于治人。

尹咸曾参与刘向校书，不过所校乃术数部分。文献不足故也，足则吾能征之矣。……[14]240-241刘歆引用此文用以说明告朔。除此之外，刘歆的《世经》、灾异说、分野说等思想也受到《左传》的影响。

王充曰：《春秋左氏传》者，盖出孔子壁中。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。

其曰入北斗，斗有环域也。在这种思想指导下，刘歆试图争立《春秋左氏传》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》等古文经书列于学官。……歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。《汉书·儒林传》曰： 汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。

汉哀帝即位，王莽举荐刘歆为侍中太中大夫，随后又升迁为骑都尉、奉车光禄大夫。应该说，章句之学并非刘歆的发明。刘歆则认为《春秋》不仅关乎人道,而且涉及天道,是一部天人之道的著作，这显然是受到了《周易》的影响。三、引传文以解经:刘歆《春秋》左氏学的贡献 刘歆对于《左传》的贡献在于其引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。

鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。

提要：对于刘歆的春秋学，向来认为其是左氏学，并且把其与公羊学、穀梁学对立起来。孔颖达疏曰：贾逵以二传为说，诸书用者，不宜用也。

[2]1967 刘向在《新序》《说苑》等书中已经用到《左传》材料，因此刘歆在中秘看到的古文《春秋左氏传》,刘向也必定看到。但到了西周末年，王室衰微，礼乐不正，圣王之道难全。此外，还从文字训诂的角度解释如字。《周易》分为上下二经，上经自乾至离三十卦象征天道，下经自咸至未济三十四卦象征人道，这种思想在《易传》中就已有反映，如《序卦传》曰：有天地然后万物生焉。拨乱世反之正，莫近于《春秋》[10]3297。元，善之长也出自《左传·昭公十二年》故曰‘黄裳元吉。

谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士，子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史，数为望之言《左氏》,望之善之，上书数以称说。

歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其《穀梁》义。宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪。

《毛诗故训传》三十卷。对于西汉春秋学的发展，《汉书·五行志》曾把其分为三个阶段，即以董仲舒为代表的《春秋》公羊学、以刘向为代表的《春秋》穀梁学和以刘歆为代表的《春秋》左氏学，这一说法至今仍被多数学者所接受。

鲁史书：‘十二月乙亥朔，日有食之。孔子去世以后，圣王之道又暗而不彰。经以见者为文，故记退蜚。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。

班固的《汉书·艺文志》保存了《七略》的基本内容，因此，我们可以借此来了解刘歆对于六艺的整理情况和看法。不过刘歆为了论证《左氏春秋》的合法性，把《春秋》说成孔子与左丘明合撰。

又曰：又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。

九月乙亥朔，是建申之月也。六鶂退飞，过宋都，先数，聚辞也，目治也。

刘逢禄认为，《左氏春秋》就如《晏子春秋》《吕氏春秋》一样，是司马迁所根据的旧名，而《春秋左氏传》则是刘歆改《左氏》以传《春秋》而来的名称，其曰：曰《左氏春秋》,与《铎氏》《虞氏》《吕氏》并列，则非传《春秋》也。刘歆对于《左传》的贡献在于其引传文以解经,以《左传》来解释《春秋》,使其与《春秋》经文相对应，并创造了左氏学的义理，从而使得左氏学章句、义理都很完备。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。

自文公闰月不告朔，至此百有余年，莫能正历数。故春为阳中，万物以生。

天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以厎日，礼也。原载：《甘肃社会科学》2022年第3期 进入专题： 刘歆 春秋学 。

[2]1701 刘歆的《七略》是在其父刘向《别录》的基础上编撰而成的，其中《六艺略》《诸子略》《诗赋略》出自刘向，《兵书略》出自任宏，《术数略》出自尹咸，《方技略》出自李柱国。殷礼吾能言之，宋不足征也。